王瑜專欄丨背古詩與創(chuàng)新力

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當(dāng)西方的堅(jiān)船利炮打開中國封閉的大門，我們開始反思我國的傳統(tǒng)文化，上世紀(jì)初掀起了狂飆突進(jìn)的新文化運(yùn)動(dòng)，文化大革命中又大肆破四舊，恨不能砸爛一切舊的文化傳統(tǒng)。但是幾千年的文化傳統(tǒng)并沒有那么容易被砸碎，誦經(jīng)、學(xué)國學(xué)又漸成時(shí)髦，不少幼兒園以背古詩和誦經(jīng)作為特色，但是中國工程院院士、前教育部副部長的韋鈺卻認(rèn)為幼兒背古詩影響創(chuàng)造力。背古詩與創(chuàng)造力風(fēng)馬牛不相及，韋院士的說法遭受很多質(zhì)疑，從創(chuàng)新的角度分析，該說法是有道理的。

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新成為國家的核心競爭力。在工業(yè)文明時(shí)代，中國式的文化已經(jīng)落伍，因而我國對創(chuàng)新極為重視。創(chuàng)新分為文化、方法、思維三個(gè)層面。我們可以根據(jù)創(chuàng)新方法迅速得到一些創(chuàng)新成果，也可以在大學(xué)開設(shè)創(chuàng)新課程，讓大學(xué)生們具備創(chuàng)新的思維能力，從現(xiàn)象來看，我國專利數(shù)量近年來爆發(fā)式的增長，但是數(shù)字繁榮的背后是質(zhì)量的低下，我國難以邁入創(chuàng)新強(qiáng)國之列。改變這種狀況，必須要有良好的創(chuàng)新文化，營造創(chuàng)新的文化氛圍，而這是個(gè)長期工程，也需要從娃娃抓起。

創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的東西，背古詩是對古人已有的東西進(jìn)行反復(fù)的記憶。“古”與“新”是對立的兩個(gè)概念，在現(xiàn)實(shí)生活中小孩子也許可以邊背古詩邊對新鮮事務(wù)進(jìn)行探索，但是“背”與“創(chuàng)”之間的選擇反應(yīng)了家長在對傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的價(jià)值選擇，因而不可能長久的和諧相處。孩子古詩背得流利，家長很容易沉浸在贊美的幸福中，而將孩子更多精力花在背古詩上。對新鮮事務(wù)的探索，本是孩子們的天性，如果大量的時(shí)間耗費(fèi)在背古詩上，孩子探知的嫩枝得不到滋養(yǎng)，必然要枯萎。

家長讓孩子背古詩當(dāng)然不僅是為了讓孩子在眾人面前表演以獲得自我的滿足，這種現(xiàn)象反應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向，那就是對傳統(tǒng)文化的留戀與回歸。我國傳統(tǒng)的教育是要求孩子“聽話”，聽誰的話呢？傳統(tǒng)文化的核心是“忠、孝、悌”三個(gè)字，“忠”就是聽皇上的，“孝”是聽父親的，“悌”是聽哥哥的，實(shí)際全國人民只能聽皇上一個(gè)人的話，這種聽話的教育模式使全社會(huì)無法建立創(chuàng)新的環(huán)境。也許有人提出反對意見，我國有四大發(fā)明怎么沒有創(chuàng)新呢？想想幾千年才整出四項(xiàng)發(fā)明，實(shí)在慚愧，即便是這四項(xiàng)發(fā)明尚且有爭議，是不是中國最早原創(chuàng)尚需商榷，對于這四項(xiàng)發(fā)明的運(yùn)用也做得很差，火藥的發(fā)明我們只做出煙花爆竹，而活字印刷干脆就很難找到實(shí)際運(yùn)用的案例，雕版印刷還保留至今，并且成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。事實(shí)上我國傳統(tǒng)文化是不激勵(lì)創(chuàng)新的，甚至是負(fù)激勵(lì)，個(gè)人的創(chuàng)造反被認(rèn)為是“奇技淫巧”，不務(wù)正業(yè)。如果我們骨子里仍然固守傳統(tǒng)的文化，讓孩子們聽話一心背古詩，無疑是扼殺孩子們創(chuàng)新的天性。當(dāng)國外的孩子從小就可以自由探索新知的時(shí)候，我國的孩子還在背古詩，在這個(gè)創(chuàng)新時(shí)代我們又要落伍了。

龔自珍在《病梅館記》中感嘆種梅人為迎合文人畫士的需求，刻意對梅花進(jìn)行修剪，以夭梅、病梅為業(yè)，如果我們的文化還在修剪孩子們求新的天性，將孩子們禁錮在古詩中，那么我們的創(chuàng)新文化無從談起，其罪莫大焉，因此要解其棕縛，縱之順之，讓孩子求新的天性得到發(fā)揮，我們的國家才能建立創(chuàng)新的文化氛圍，才能成為創(chuàng)新強(qiáng)國。

來源：IPRdaily

作者：王瑜

編輯：IPRdaily王夢婷