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人類按自己的需要統(tǒng)治和決定著世界，然而萬物靈長的自信終于被自己的造物所挑戰(zhàn)。當(dāng)AlphaGo狗第三次無可挑剔的擊敗李世石，不會有人質(zhì)疑勝負的偶然也找不到臨場發(fā)揮的借口。其實不需要證明柯潔和韓國棋手之間誰下的更好，只要李世石能代表一流棋手，阿爾法狗的完勝就足以給人類重重敲響警鐘。我們都知道人工智能遲早趕上人類，只是不愿意也沒有料到超越來的怎么快，以致還來不及做好防止下一步就被顛覆的準備。
理論上凡可量化的領(lǐng)域人工智能都必然超過人類，但圍棋是如此復(fù)雜和難以量化以致兩千多年來絕頂棋手更多用參悟而不是計算來解讀圍棋的最高境界。阿爾法這只不聽話的狗，雖然會下圍棋但估計文化程度還是文盲，就一把把人類推到陰溝。一切來得如此之快，以致用谷歌和李世石串通的陰謀論都難以撫慰人類受傷的心。
部分智者當(dāng)然可以用程序再聰明也是人類工具來繼續(xù)自我安慰。我們知道人類不需要擔(dān)心馬跑的比人快、計算器算的比人類準，但是不論是馬還是計算器都只能在力量和計算這樣的單項上超過人類。人類可以慷慨的承認在這些方面落后——結(jié)果無非等于承認馬和計算器是上等工具。然而阿爾法狗挑戰(zhàn)的是人類引以為主宰世界的根本——智力。之所以人類能笑傲世界，從不懷疑自己是億萬生靈中當(dāng)然的上帝選民，從來就不是倚仗身高、速度、力量、計算，而是高高在上的智力。當(dāng)智力王冠從人類手中失去，人類維持自負卻從哪里找回自信？
人類優(yōu)越論也許還沒有到山窮水盡，圍棋規(guī)則雖然高深但畢竟仍然屬于計算范疇，至少在短期內(nèi)人工智能并不能全面超過人類。很多人說深度學(xué)習(xí)技術(shù)可以使程序在幾年里發(fā)展到可以寫小說的地步。但是不論寫劇本還是畫油畫，程序都是在大數(shù)據(jù)積累的基礎(chǔ)上提供最優(yōu)解而已。當(dāng)下經(jīng)過文學(xué)作品數(shù)據(jù)庫訓(xùn)化的程序已經(jīng)可以寫出似是而非的朦朧詩，但所謂程序?qū)懽鲗嵸|(zhì)不過是對積累作品的模擬。程序并無法理解和欣賞美，所有寫作都是為了完成指令而不是自發(fā)表達。沒有情感也不懂得憂傷，人工智能再美的作品也只是騙局，寫得再像納蘭傷心詞也只是裝病的呻吟。
在圍棋上戰(zhàn)勝人類只是人工智能理解人類世界的開端。棋類是規(guī)則世界，而真實的世界更多是非規(guī)則的。正由于現(xiàn)實世界和理論世界的差異，規(guī)則主義的學(xué)者常常在實干中被批評百無一用是書生，人工智能和真實世界之間的差距更遠。社會是由形形色色、彼此之間你的世界我不懂的人組成，社會事件則可能是真相也可能是假象也可能是部分真相部分假象，這些也都不在棋類謀略之中。
阿爾法狗剛拿下今天的第三盤，微信上就有預(yù)言十年內(nèi)人工智能將取代大多數(shù)律師、法官和檢察官的工作。這個問題的有趣之處在于即便是法律這樣一個傳統(tǒng)被歸為規(guī)則主義的世界，其實卻是非線性的。法律實踐遠不止法律理論和法律條文，還包含難以預(yù)測的人性。就像婚姻法連同相關(guān)司法解釋不過數(shù)百條，但婚姻案中最基本的“感情破裂”就包含了現(xiàn)今人工智能根本不能理解的復(fù)雜性。
法律規(guī)則和法律規(guī)則之間、法律規(guī)則和法律原則之間，甚至法律原則與法律原則之間都可能存在沖突，在矛盾之間進行選擇的能力我們謂之法律藝術(shù)。比如法律面前人人平等和保護弱者兩項原則就是相互矛盾的，這兩項原則的適用就需要根據(jù)個案情況具體選擇。即使單個法律原則也可能存在很大的模糊性，比如民法中的公序良俗和知識產(chǎn)權(quán)法中的合理使用就常常被專家爭到面紅耳赤。
舉一個實例來挑戰(zhàn)人工智能。最高人民法院《關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟形勢下知識產(chǎn)權(quán)審判服務(wù)大局若干問題的意見》規(guī)定：…“要從我國國情出發(fā)，根據(jù)我國科技發(fā)展階段和產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)政策，依法確定合理的專利司法保護范圍和強度，既要使企業(yè)具有投資創(chuàng)新的動力，使個人具有創(chuàng)造熱情，使社會富有創(chuàng)造活力，又不能使專利權(quán)成為阻礙技術(shù)進步、不正當(dāng)打擊競爭對手的工具；既能夠充分調(diào)動、配置全社會的資本和技術(shù)資源，又能夠加速技術(shù)信息的傳播和利用。要正確適用專利侵權(quán)判定原則和方法，進一步總結(jié)審判經(jīng)驗，完善權(quán)利要求解釋規(guī)則和侵權(quán)對比判定標(biāo)準”。以上規(guī)定中“我國國情”、“既要使…又不能”、“既能夠，又能夠”，以及我國司法政策中常見的顧全大局等之精妙程度，都達到可意會而不可言傳。再舉一例，憲法作為最高法能否實施？如何理解我國憲法規(guī)定的言論和出版等自由？可以驕傲的說這些題目不用說阿爾法狗，連谷歌也理解不了。
人工智能無法挑戰(zhàn)法律實踐的另一個理由是，人工智能盡管可以觸摸智慧，卻不能度量愚蠢。法律調(diào)整的客體是人與人的關(guān)系，而人在很多情況下是非理性動物。人工智能理解理性規(guī)則容易，理解非理性就非其所能。牛頓在300年前就抱怨自己能夠測量天體卻不能計算人性瘋狂，愛因斯坦那句”O(jiān)nly two things are infinite, the universe and human stupidity”（唯人之愚蠢能和宇宙同壽）說的差不多是同一個意思。其實我很難想象人工智能在人類問題上會不會陷入邏輯崩潰。阿西莫夫著名的機器人三定律第一條規(guī)定，機器人不得傷害人類。當(dāng)人工智能發(fā)現(xiàn)連人類自己也在有限的人類歷史中對同類無限傷害，如何理解機器人不得傷害人類呢？而面對不講邏輯又算不過機器的人類，人工智能又為什么要無條件服從呢？
最后說說我的個人感覺。人工智能挑戰(zhàn)人類必定會帶來人類作為世界唯一統(tǒng)治者地位終結(jié)的風(fēng)險。但自負又缺乏理性的人類隨心所欲控制世界，已經(jīng)讓人類自己陷入危機。生于憂患死于安樂，人類培育出挑戰(zhàn)人類的人工智能，未嘗不是在失去自我控制能力情況下由外部力量平衡人類的自大和膨脹野心的機會。不論喜歡或不喜歡，阿爾法來了。
來源：創(chuàng)事記
作者：林 華
編輯：IPRdaily王夢婷
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