非遺產(chǎn)權(quán) VS 傳承困境

? 【小D導(dǎo)讀】

隨著“老字號”品牌商品價值日益凸顯，圍繞品牌權(quán)利繼承所引發(fā)的爭端卻愈演愈烈。與此同時，市場并不看好的非遺項(xiàng)目更面臨后繼無人的尷尬。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國千百年來傳統(tǒng)文化積淀而成的優(yōu)秀典范。與前些年非遺保護(hù)的資金困境相比，在國家各個層面的重視和支持之下，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)“不差錢”。但隨著“老字號”品牌商品價值日益凸顯，圍繞品牌權(quán)利繼承所引發(fā)的爭端卻愈演愈烈。與此同時，市場并不看好的非遺項(xiàng)目更面臨后繼無人的尷尬。專家認(rèn)為，新時期的非遺傳承保護(hù)必須跨越這兩道坎，才能實(shí)現(xiàn)傳承的健康有序。 產(chǎn)權(quán)背后的利益糾葛 “泥人張”彩塑是天津響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粡埼幕Ｈ欢?，在天津?dāng)?shù)兀还凰絻蓚€“泥人張”之間卻由于商標(biāo)歸屬，有著長達(dá)20多年的爭議。雙方在傳承理念上存在矛盾，經(jīng)營上彼此競爭，這也成為“泥人張”傳承目前面臨的最大障礙。今年36歲的張宇是“泥人張”第六代家族傳人。他告訴本刊記者，近些年官司分散了他很大的精力，其中最讓他揪心的是與天津泥人張彩塑工作室的官司。本刊記者從天津市高級人民法院1998年的二審判決書中了解到，1958年天津市政府在市文化局領(lǐng)導(dǎo)建議下，成立了由張明山后代參與的天津泥人張彩塑工作室，培養(yǎng)了新一代家族傳人及非張氏“泥人張”彩塑藝術(shù)傳人。隨著張家后人從工作室退休，工作室自行將“泥人張”申請注冊商標(biāo)，獨(dú)立擁有，并與家族傳人在市場上競爭。法院最終判決，彩塑工作室和張明山后代中從事泥人張彩塑創(chuàng)作的均為“泥人張”無形資產(chǎn)共有人，非經(jīng)全體共有人同意，任何一方不得轉(zhuǎn)讓。工作室已注冊的“泥人張”商標(biāo)和“天津泥人張彩塑”服務(wù)標(biāo)記應(yīng)自行向有關(guān)部門申請撤銷。在法院判決“泥人張”名稱使用權(quán)歸雙方共有后，更大的矛盾出現(xiàn)了：“泥人張”家族傳人與彩塑工作室各立門戶，互相競爭。工作室所持有的商標(biāo)也未申請撤銷。第四代家族傳人張銘的后人與學(xué)生之間的關(guān)系，變得越來越水火不相容。天津泥人張彩塑工作室主任傅長圣在接受本刊記者采訪時認(rèn)為，其設(shè)立和培養(yǎng)學(xué)生的主要宗旨是挖掘和推廣泥人張彩塑藝術(shù)。他也坦陳，該商標(biāo)目前仍歸工作室所有，“張家后人曾提出過共有，但是我們沒有同意?！倍ㄔ捍撕笠参醋肪可虡?biāo)注銷一事。 “我們家族至今還是‘黑戶’，沒有‘泥人張’商標(biāo)權(quán)?！睆堄顟崙嵉卣f，他不得已又注冊了“世家”商標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)作品個人屬性，即作品價值主要取決于創(chuàng)作者。 “泥人張”的例子并非個案，隨著“老字號”市場價值的再發(fā)掘，圍繞其產(chǎn)生的權(quán)利歸屬爭議也越來越多。霍慶有是“楊柳青木版彩繪年畫”世家霍氏家族第六代傳人。他發(fā)現(xiàn)一家畫店擅自生產(chǎn)、銷售標(biāo)有“霍慶有版繪”字樣的楊柳青木版彩繪年畫后，將其訴至法院。最終經(jīng)法院調(diào)解，被告保證不再銷售原告產(chǎn)品，并當(dāng)庭給付霍慶有3萬元經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償款。霍慶有認(rèn)為，維護(hù)楊柳青年畫版權(quán)是對老藝人的保護(hù)和鼓勵，只有這樣楊柳青年畫才能不斷推陳出新。導(dǎo)演張藝謀拍攝電影《千里走單騎》時，使用了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——貴州安順地戲的戲劇表演，但影片中卻將其標(biāo)為“云南面具戲”。安順文化體育局認(rèn)為，張藝謀和制片方侵犯了“安順地戲”這一民間文藝作品的署名權(quán)，于是起訴到法院，被法院駁回。法院給出的理由是：按照著作權(quán)法，署名權(quán)是作者對作品的權(quán)利。安順地戲與京劇、評劇一樣，僅是一個戲劇種類，本身不構(gòu)成作品。只有安順地戲中某一個特定劇目，才能構(gòu)成作品。這一判決也讓不少人感到意外。 后繼無人的傳承尷尬 與非遺產(chǎn)權(quán)糾葛不同的是，更多的非遺面臨被淘汰的風(fēng)險，突出的問題就是后繼無人。今年57歲的陜北說書傳承人韓英蓮是國家級傳承人?！拔沂菑母篙吥莾豪^承來的，我父親是盲藝人韓啟祥?！彼f，自己小時候不愛說書這門藝術(shù)，因?yàn)檎f書從古至今都是盲藝人吃飯的手藝，女說書人更是前所未有，從事說書總覺得被人瞧不起。但父親堅(jiān)持認(rèn)為這是一種藝術(shù)，就要培養(yǎng)幾個有文化的，特別是女弟子，自己的女兒自不待言。漸漸地，韓英蓮逐漸喜歡上了說書。在上世紀(jì)70年代末到80年代初最火時，她所在的班子會在一個村唱到凌晨，而第二天的演出早早就被另一個村預(yù)訂下來了。 “現(xiàn)在的年輕人喜歡聽的不多，學(xué)起來比較難，年輕人也吃不了這苦頭。觀眾和徒弟都不好找?！表n英蓮說，因?yàn)閲覍Ψ沁z的重視，陜北說書的不少段子已經(jīng)整理成文集和音樂，開設(shè)培訓(xùn)班也有專門場地。由于集市和農(nóng)村紅白喜事對說書仍有需求，說書劇團(tuán)完全能夠自負(fù)盈虧。不過即便如此，招徒弟仍舊不是件容易的事。楊柳青年畫同樣面臨這一問題。盡管楊柳青年畫是以群體的面貌出現(xiàn)，但由于技法高超，作品別具一格，標(biāo)有“霍慶有版繪”的彩繪年畫，在天津地區(qū)乃至全國獨(dú)一無二。文化部也授予霍慶有“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊柳青木版年畫的代表性傳承人”稱號。 “文化是一個民族的靈魂，文化遺產(chǎn)是一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。只有重視本民族的文化發(fā)展，一個民族才能有根有魂?！被仡欉@些年磕磕絆絆的經(jīng)歷，霍慶有深有感觸地說，政府對民間藝術(shù)的重視和藝人們有意識的努力，使得楊柳青年畫已成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)，贏得了絕好的發(fā)展機(jī)遇。作為楊柳青年畫界唯一掌握勾、刻、刷、畫、裱“五項(xiàng)全能”全套制作工藝的人，霍慶有對“接班人”的問題最放不下心。“兒子也能跟我學(xué)了，可找個徒弟卻不容易。外邊的世界誘惑太多，再加上這門手藝收入不高、比較單調(diào)，年輕人很難靜下心來。前兩天，一個學(xué)了八年的徒弟又離開了，只有六七個徒弟還在堅(jiān)持?！? “廣州有位導(dǎo)演到一個保留原生態(tài)的景區(qū)旅游時，看到過一項(xiàng)老技藝，等再回來準(zhǔn)備拍時，唯一掌握這門技藝的老人已經(jīng)去世了。少一個傳承人就少一樣手藝?！毖影参膹V新局社會文化科科長尚鵬浩感慨道，非遺保護(hù)要有緊迫感，要跟老藝人“消失”賽跑，因?yàn)閮H在去年，當(dāng)?shù)鼐陀卸辔患艏?、腰鼓、民歌領(lǐng)域的國家級傳承人去世。他同時認(rèn)為，有些確已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的技藝，如農(nóng)民地頭下的游戲棋等，專門找人來傳承并不現(xiàn)實(shí)。 非遺保護(hù)亟待政策支持 不久前，我國大運(yùn)河和絲綢之路成功申遺讓國人頗感自豪。然而，鄰邦韓國將“江陵端午祭”成功申遺卻刺痛了國人的神經(jīng)。僅從非遺保護(hù)而言，我國并不缺乏優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也已經(jīng)拿出專項(xiàng)資金給予支持，但從現(xiàn)實(shí)看，僅僅是資金支持還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。采訪中，張宇提出一個問題：“家族父子傳承的方式是否有保留的價值，已經(jīng)成為社會對我們的考驗(yàn)。但我們要做的是有家族特點(diǎn)的泥塑?！眹覍τ谀嗳藦埐仕芄ぷ魇业闹С譄o疑有利于這門非遺的普及和發(fā)揚(yáng)光大，但卻忽視了版權(quán)這一關(guān)鍵問題。在品牌注冊上又缺少與家族傳人的溝通和利益共享，最終導(dǎo)致了雙方不斷激化的矛盾。天津社科院研究員王偉凱認(rèn)為，“泥人張”的命運(yùn)是我國民間文化遺產(chǎn)在商業(yè)大潮沖擊下演變的一個縮影。我國很多民間藝術(shù)盡管長期作為非遺出現(xiàn)，卻缺少產(chǎn)品品牌，為日后的品牌歸屬埋下了隱患。隨著民間手工藝、老字號等的品牌價值日漸凸顯，知識產(chǎn)權(quán)糾紛可能會愈演愈烈。 “從‘泥人張’的例子看，非遺傳承首先要尊重既有傳承，尊重版權(quán)，尊重市場規(guī)律?！鄙綎|大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教授唐錫光表示，非遺的傳承與保護(hù)不能脫離市場。有些非遺傳承脈絡(luò)明確，有生命力，政府不應(yīng)以保護(hù)為借口過多地干預(yù)，應(yīng)遵循市場規(guī)律。唐錫光同時也表示，不能完全依賴市場調(diào)節(jié)，否則具有商品價值的產(chǎn)品爭相被模仿和注冊，容易走向商品屬性超越藝術(shù)價值的歧途。他建議，當(dāng)一門非遺表現(xiàn)出不適應(yīng)市場，或者有序的傳承關(guān)系出現(xiàn)變動、存在難以傳承風(fēng)險時，政府應(yīng)以托底的面貌出現(xiàn)，給予搶救性保護(hù)，同時在后續(xù)版權(quán)歸屬上與原繼承人協(xié)商，而不是靠行政手段取得。對于多數(shù)傳承脈絡(luò)不明晰、集體共有產(chǎn)權(quán)的非遺來說，從法律層面維護(hù)非遺的版權(quán)就變得非常重要?！氨仨氠槍赡苋找嬖龆嗟漠a(chǎn)權(quán)糾紛明確法律適用?！鼻迦A大學(xué)人文學(xué)院研究員何慶、中南財經(jīng)政法大學(xué)知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院教授黃玉燁等專家表示，當(dāng)前非遺保護(hù)國家層面盡管有非遺法，但缺少對非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的細(xì)則?，F(xiàn)有非遺保護(hù)法偏重于行政保護(hù)，與知識產(chǎn)權(quán)法律體系缺乏有效銜接。本文來源：瞭望觀察網(wǎng) 受訪專家認(rèn)為，非遺權(quán)利除了署名權(quán)還有很多權(quán)利。應(yīng)當(dāng)綜合考慮非遺的特殊性和著作權(quán)法、專利法中人身權(quán)的內(nèi)容。特別是對于財產(chǎn)權(quán)部分，可以借鑒傳統(tǒng)民法的理論，再根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，規(guī)定使用權(quán)、處分權(quán)、收益權(quán)。而且，保護(hù)民間文藝難以適用著作權(quán)法，而要用特別的法律法規(guī)。國家應(yīng)盡快出臺相關(guān)法律法規(guī)，填補(bǔ)這一空白。唐錫光認(rèn)為，對于非遺產(chǎn)權(quán)人廣泛的，可考慮成立協(xié)會或基金會組織代為行使所有權(quán)，收益按相應(yīng)比例分配，可以照顧到更多權(quán)利人利益，也可以在一定程度上避免非遺私權(quán)保護(hù)限制其進(jìn)一步發(fā)展。針對一些缺少實(shí)用性或當(dāng)代傳承性的傳統(tǒng)技藝走向衰落，專家認(rèn)為，應(yīng)通過普查有針對性地了解其面臨的困難，探索在新條件下的發(fā)展。對于確實(shí)難以為繼的，應(yīng)盡快開展搶救性發(fā)掘記錄，留下盡可能多的影像、文字資料，妥善保管、展示。拿楊柳青年畫來說，霍慶有表示，盡管現(xiàn)代家庭可能不再需要楊柳青年畫了，但通過不斷推陳出新，有的“移植”到了折扇、手機(jī)鏈、剪紙等不同載體上，可以極大拓寬生存空間。尚鵬浩告訴記者，延安針對說書項(xiàng)目把老藝人全部納入非遺檔案，唱段存檔，明確了傳承單位。隨著技術(shù)進(jìn)步，他們還拍攝了大量的影像資料，收集傳統(tǒng)農(nóng)耕工具到群眾藝術(shù)館。對于難以再推廣的非遺項(xiàng)目保護(hù)而言，延安的做法值得借鑒。

來源：《瞭望》 ? ? ? ? ??作者：毛振華整理：iprdaily ?趙珍網(wǎng)站：http://globalwellnesspartner.com/

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